INTERCULTURAL Y MULTICULTURALIDAD

ESCUELA MILITAR DE INGENIERIA

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN INTERCULTURAL

DOCENTE        : Dr. Pablo Aranda Manrique

MAESTRANTE: Guillermina Fernández

ENSAYO          :Interculturalidad y Multiculturalidad

  GRUPO         : Mesi

2016

INTRODUCCIÓN

En todo el proceso de vida genera cambios de la realidad, por lo tanto la interculturalidad y multiculturalidad está orientado al desarrollo de los conocimientos y saberes propios de cada cultura , integrados a los conocimientos de las culturas nacionales y del mundo. En este sentido el objetivo es recuperar valora y desarrollar las lenguas, saberes,sabidurías ,conocimientos y valores ,reconociendo la identidad y la diversidad cultural de los pueblos.

En esta perspectiva, la educación interculturalidad y multicultural permite la reconstrucción, construcción y contextuar los contenidos del currículo, basado en los principios de relacionalidad, complementariedad y reciprocidad de las personas con la naturaleza, la comunidad y el cosmos   El modelo socio comunitario productivo tiene como uno de sus principales desafíos ,generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos políticos y de convivencia que se están desplegando en los procesos de transformación ,basados en los lineamientos de descolonización, soberanía, económica y productiva. La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones  del ser, saber, hacer y decidir.

DESARROLLO

Los antecedentes históricos referidos a nuestros pueblos destacan sus formas de organización, modalidades de trabajos colectivos, prácticas de valores éticos morales que con la invasión y colonización española sufrieron un proceso de opresión y sometimiento cultural.

En la época republicana a pesar de la Guerra de la Independencia, se instauro una educación excluyente y elitista implementada a saquear riquezas y costumbres ancestrales.Sin embargo,en medio de estas injusticias ,surgieron experiencias educativas cuya finalidad fue la reivindicación y redención de las clases marginadas y empobrecidas como las “escuelas indiginales”clandestinas y posteriormente la experiencia de la “Escuela ayllu de Warisata (1931)combatida por los terratenientes y oligarquías ,cuyo contenido ideologico ,pedagógico y político,hoy es el sustento de la Revolucion Democratica y Cultural  expresado en la Ley 070 Avelino Siñani Elizardo Perez, donde la interculturalidad es el desarrollo de la interrelación e interacción de conocimientos, saberes, ciencia y tecnología propia de cada cultura con otras culturas que fortalece la identidad propia y la interacción en igualdad de condiciones entre todas las culturas bolivianas con las del resto del mundo. Se promueven prácticas de interacción entre diferentes pueblos y culturas desarrollando actitudes de valoración, convivencia y dialogo entre distintas visiones del mundo para universalizar la sabiduría propia”

CONCLUSION

Como aporte al proceso de construcción en la educación comunitaria integral e inclusiva, en el marco de la educación interculturalidad y multiculturalidad, asumiendo desde lo educativo el compromiso de gestar un profundo cambio social que reivindique la educación como estrategia fundamental de transformación.

 La interculturalidad es la dimensión de interrelación entre grupos étnicos y lo multiculturalidad educación complementaria pluralista, por lo tanto desde el enfoque del estudiante es oportunidad de enriquecimiento de sabiduría y en pleno respeto a todos.

BIBLIOGRAFIA

Ministerio de Educación, (2006) Ley Avelino Siñani Elizardo Perez 070. La paz Bolivia.  

Freire, P. (1993) pedagogía de la esperanza. Siglo XXI.Mexico

Perez,E.(1962)Warisata. La escuela ayllu. La paz Bolivia. Burillo

Aranda.P,(2016)Interculturalidad y Pluralidad .La paz Bolivia

Fernández. g, (2016) Interculturalidad y Pluralidad. La paz Bolivia

Vigotsky.L.(1979)Pensamiento y Lenguaje.Teoria del desarrollo cultural de las funciones psíquicas.Mexico.Quinto sol

INTERCULTURALIDAD Y TRANSCULTURALIDAD EN LA EDUCACION

La interculturalidad es la convivencia de la vida entre dos o más culturas  que vivimos en la vida cotidiana de un modo horizontal en la Comunidad Educativa, fomentando valores de dialogo, integración,  tolerancia  y respeto mutuo; la Interculturalidad es precisamente una apuesta por la aceptación y normalización de las diferencias sociales. La transculturalidad es cuando se adopta las formas culturales que proviene de otro grupo; por tanto la comunidad termina sustituyendo  la particularidad de una región o en su diversidad sociocultural, esto quiere decir que toda comunidad y su manera de vivir se forma a partir de distintas maneras de pensar, actuar y de sentir. Es decir dentro de una comunidad existen varias culturas que hacen rica una cultura en sí.

El concepto de la interculturalidad' abre una  nueva agenda política de ser: la construcción de una sociedad intercultural  no solo demanda del reconocimiento de la diversidad, su respeto e  igualdad. Ley 070 plantea la necesidad de promover negociaciones permanentes entre los diversos para construir nuevas síntesis, lograr una compresión plural de la realidad, canalizar los conflictos y construir un futuro equitativo e incluyente.

 El Estado multicultural reconoce la injusticia histórica que se hizo a las minorías o grupos no dominantes por las viejas políticas de asimilación y exclusión, y manifiesta su deseo de ofrecer algún tipo de remedio o rectificación frente a éstas. Descolonizar y avanzar hacia la refundación del Estado Plurinacional de Bolivia, pasando a nuevas estructuras implica una nueva concepción del territorio y del manejo de los recursos naturales. La interculturalidad, es algo por construir. Va mucho más allá del respeto, la tolerancia y el reconocimiento de la diversidad; señala y alienta, más bien, un proceso, un proyecto social, político dirigido a la construcción de sociedades, relaciones, condiciones de vida nueva y distintas.” (Catherine Walsh, 2008)

Mientras  multiculturalidad -o multiculturalismo- “se debe entender como la existencia de diferentes culturas que habitan en un mismo espacio territorial, las que coexisten en posiciones de desigualdad, en donde unas culturas se imponen sobre las otras y en esta condición siempre existen asimetrías de tipo social, política, económica y valoral”

La interculturalidad nos fortalece el acto de reconocimiento y valoración del otro en igualdad, implica diálogo y una opción política para combatir las asimetrías generadas por la multiculturalidad.

 La interculturalidad parte de la idea lo cual permite el diálogo intercultural en el que intervienen visiones, intereses económicos, sociales y políticos que deben ser negociados. La potencialidad del patrimonio cultural material e inmaterial, a identificarse con todo aquello que les da sentido de continuidad histórica; a producir, crear, mantener y proteger su patrimonio material e inmaterial.

La interculturalidad  es una oportunidad para entender nuestra propia realidad para el desafío y lograr un desarrollo  sostenible con identidad. Por ejemplo, la valorización de las diversas  culturas puede mejorar los activos de los pobres para revertir el  neoliberalismo, con la educación comunitaria y productiva e integrando otras culturas para enriquecer y poner en acción valorando la identidad cultural y demás expresiones culturales como la transculturalidad puede aportar al desarrollo de una economía solidaria porque valoraría y fortalecería el ethos cultural comunitario, que constituye un elemento clave de la vida.

BIBLIOGRAFIA

                                                                      

Ministerio de Educación, (2006) Ley Avelino Siñani Elizardo Perez 070. La paz Bolivia.

Perez,E.(1962)Warisata. La escuela ayllu. La paz Bolivia. Burillo

Aranda.P, (2016) Interculturalidad Transculturalidad en la educacion .La paz Bolivia

(Catherine Walsh, 2008)

COSMOVISION  Y FILOSOFIA DE LA VIDA

En la  realidad de la vida vivimos en un espacio natural y como ser humano fortalecemos el pensamiento crítico y reflexivo mediante el análisis de cosmovisión y filosofía de la vida para el vivir bien, en el espacio pedagógico conformado el aula y la comunidad practicando la interculturalidad  y la pluriculturalidad atraves de ella ser críticos y reflexivos fortaleciendo la temática de cosmovisión y filosófica con autores que sustentan e interpretar las investigaciones que sirvan en el proceso de la vida y la forma de vida en armonía.

Por otro lado cada ser humano tiene su don y su otro yo  además estas culturas de identidad tienen  diferentes pensamientos más relevantes del conocimiento, cada ser humano tiene sentimiento en diferentes actividades y usos costumbres de cada pueblo o comunidad.

La cosmovisión es el mundo y el universo donde nosotros  vivimos; al respecto el filósofo Boliviano, Federico Blanco Catacora define que la cosmovisión es el conjunto de ideas y experiencias del ser humano; En  cambio Mario Mejía Huamán al mundo espiritual propiamente humano.

El filósofo Wilhelm Dilthey  la cosmovisión integra tres componentes como las imágenes del mundo, las valoraciones de la vida  y las orientaciones de la voluntad.

Nos hace entender que se construí en colectividad en creencias y principios de las conductas propias y ajenas donde se proyecta la vida psíquica efectuando acciones y juicios de valor sobre otros.

En el proceso de la vida los seres humanos debemos practicar el dialogo de la interculturalidad valorando nuestra identidad cultural, así mismo adaptando a la pluriculturalidad nuestras formas de vida en el espacio de la naturaleza donde vivimos con un pensamiento crítico, reflexivo y analítico de las vivencias diarias para construir una forma de vida en armonía con la naturaleza y toda forma de vida.

Con un ambiente comunitario respetando la idea del otro no cortar la palabra del otro, a asumir la actitud de escucha, pensar que todos  son importantes a prevalecer el consenso  de idea particular.

Así mismo en los estudiantes se ve su otro yo, en donde actúan de manera emocional sin darse  cuenta; eso implica que los estudiantes puedan desarrollar  y fortalecer su conocimiento reflexionar sobre lo sucedido .Por eso a los estudiantes debemos fortalecer su otro yo positivo.

BIBLIOGRAFIA

Catacora.Q. (1926) Profesor de Filosofía y Letras Instituto Normal Superior de La Paz

Mejía. M. (2008) Filosofía Mesocrática y Dualismo Metafísica Prehispánico

Dilthey.w. (1838) Filosofo Historiador Sociólogo Psicológico.

Fernández G. (2016) Profesora de Nivel Primario. La Paz Bolivia.

Aranda. (2016)Fundamentos Interculturales de Educación Superior